涂尔干

基本信息

项目	内容
全名	Émile Durkheim
生卒	1858–1917
国籍	法国
学科位置	社会学奠基人之一；与韦伯、马克思并列经典社会学三大传统
学术机构	波尔多大学（1887–1902）→ 巴黎大学索邦（1902–1917）
核心期刊	创办《社会学年鉴》（L’Année sociologique，1898），塑造法国社会学学派

#	法文原题	中译名	出版年	备注
1	De la division du travail social	社会分工论	1893	博士论文扩展版；奠定有机团结/机械团结框架
2	Les Règles de la méthode sociologique	社会学方法的准则	1895	方法论宣言；社会事实概念的系统阐述
3	Le Suicide	自杀论	1897	经验研究范例；引入社会整合/规范调节两轴
4	De quelques formes primitives de classification	原始分类	1903	与莫斯合著；载《社会学年鉴》；分类的社会起源论
5	Les Formes élémentaires de la vie religieuse	宗教生活的基本形式	1912	集大成之作；图腾制度与神圣/世俗二分
6	L’Évolution pédagogique en France	教育思想的演进	1938	遗著；讲稿约1904–1905；法国教育制度的历史社会学
7	Leçons de sociologie	职业伦理与公民道德	1950	遗著；讲稿约1898–1900；职业群体与道德秩序

社会事实（faits sociaux）作为独立于个人意识的客观存在，具有外在性与强制性。社会学的研究对象是社会事实，而非个人心理。
→ 参见社会学方法的准则、社会事实

机械团结（传统社会）
  ↓ 劳动分工深化 → 个体差异扩大 → 相互依赖取代同质性
有机团结（现代社会）

分工不只是经济现象，而是道德/社会整合的新形式。
→ 参见社会分工论

轴	过高	过低	典型后果
整合（integration）	利他性自杀	利己性自杀	个体与群体连接断裂
规范调节（regulation）	宿命性自杀	失范性自杀	规范缺失或过度压制

社会整合与规范调节是两个独立维度，共同构成解释自杀率差异的社会结构框架。失范（失范）是规范调节缺失的典型状态。
→ 参见自杀论

宗教的核心不在于超自然信仰，而在于神圣（sacré）与世俗（profane）的区分。集体表象（représentations collectives）通过仪式生产和再生产社会团结。图腾制度是最基本的宗教形式，宗教的实质是社会对自身的崇拜。
→ 参见宗教生活的基本形式

认知范畴（空间、时间、因果等）源于社会结构而非先天理性。
→ 参见原始分类、集体表象

涂尔干
  ├── 莫斯（Marcel Mauss，外甥，合著《原始分类》，礼物理论）
  ├── 福孔内（Paul Fauconnet）
  ├── 布格勒（Célestin Bouglé）
  └── 《社会学年鉴》学派（法国社会学的集体知识生产平台）

常用外部标签：实证主义、结构功能主义先驱、社会实在论、科学主义。

涂尔干的自我拒绝：

拒绝”实证主义”——他在《社会学方法的准则》第一版序言中明确不接受此称号，自称理性主义者。他与孔德的断裂是多层的：无内在进化方向（vs 三阶段定律）、因果解释（vs 目的论/功能解释）、社会种多元（vs 单一线性序列）、共变法（vs 历史方法）
未使用”结构功能主义”——此标签是二战后 Parsons/Merton 回溯建构的，涂尔干本人对”功能”的使用有严格的方法论限定（第五章：功能不能解释存在）

两者的关系：这些外部标签捕捉到了涂尔干的一个面向（科学地研究社会、关心社会系统的维持条件），但掩盖了他与孔德实证主义的方法论断裂以及他对功能解释的严格限定。

方法论个人主义 vs. 整体主义：社会事实本体论是否预设了社会实在论？《社会学方法的准则》第五章的回应：综合论不是本体论否定个人，而是解释层次的不可还原性（个体特性=不定型素材）。
功能主义倾向：以功能解释起源是否构成循环论证？《社会学方法的准则》第五章的核心区分：原因与功能是两个独立问题，功能不能解释存在——这一区分本身是对”循环论证”指控的直接回应。
神圣/世俗二分的普遍性：这一范畴是否适用于所有宗教形式？
莫斯的偏离：莫斯在礼物理论中对”整体性社会事实”的发展与涂尔干框架的张力。